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GURU PURNIMA
El día de luna llena en el mes de Ashad en el calendario hindú es llamado el auspicioso día de Guru purnima. Es un día consagrado a la memoria del gran sabio Vyasa a quien se le atribuyen la compilación de los cuatro Vedas, la escritura de los dieciocho puranas, el Mahabharata y el Srimad Bhagavatan.
El mito sostiene que Vyasa fue maestro incluso de Dattatreya a quién se venera como el guru de gurus. (Curiosamente vyasa quiere decir codificador, ordenador o compilador).
La palabra Purnima identifica al día o la noche de luna llena. También se entiende como el crepúsculo del día de luna llena.
La palabra Guru, significa el que disuelve la tiniebla, entendiéndose tiniebla como ignorancia. Así en el uso familiar de la palabra guru es para referirse a un maestro profesor o autoridad en algún tema, pero el uso contextual es para referirse con gran respeto a un maestro o guía espiritual. Los hindúes le otorgan primordial importancia a la figura del guru espiritual, y a menudo lo equiparan con Dios, y son el nexo entre lo mortal y lo inmortal. La figura preferida que les aplica es “Así como la luna refleja la luz del sol y lo glorifica, así el guru refleja la naturaleza de dios y lo glorifica”
En este día, todos los aspirantes espirituales honran el linaje de sus maestros y comienza un período de cuatro meses llamado 'Chaturmas', que antiguamente se dedicaba al estudio y discurso sobre los Brahma Sutras de Vyasa.
El rol del Guru
Las palabras de Swami Sivananda son elocuentes “¿Se dan cuenta ahora la suprema importancia y la significación sagrada del rol del guru en la evolución humana? No es casual que la India antigua cuidaba y mantenía viva la llama del Guru-Tattwa. Ni es casual que año tras año, edad tras edad se conmemora y renueva el concepto de guru, se le adora y se le rinde homenaje una y otra vez reafirmando la fe y la alianza con este concepto”.
Las palabras del Guru Gita:
Dhyaana moolam guror murtih;
Pooja moolam guror padam;
Mantra moolam guror vakyam;
Moksha moolam guror kripa
Se medita en la forma del guru, se veneran los pies del guru, sus palabras se tratan como mantras sagrados su gracia asegura la liberación final.
El guru material
Las ordenes son hermandades que se constituyen con un fin determinado. Las hay numerosas y bien conocidas en las religiones confesionales, pero hay otras no religiosas cuyo fin es preservar un cuerpo de conocimiento en estado puro. En el caso de los saraswati este cuerpo es el del yoga y el tantra. Esta orden reconoce un linaje, donde el conocimiento es transmitido de maestro a discípulo, y una vez que el discípulo experimenta en sí mismo los efectos de ese conocimiento, se transforma en maestro y eventualmente en guru. Este es el caso de Satyananda y Niranjan para nuestro movimiento de yoga.
Un vistazo simbólico
Una etimología notable de la palabra “guru” se basa en el juego metafórico de luz y oscuridad. En algunos textos se enuncia que las sílabas gu y ru
simbolizan la oscuridad y la luz respectivamente.
Al decir del Advayataraka Upanishad 14-18, verso 5.
“La sílaba gu significa sombra y la sílaba ru aquel que las dispersa. A consecuencia del poder para disolver la oscuridad el guru es asi llamado”
Purnima es el crepúsculo del día de la luna llena.
La luna llena es el símbolo excelente del vishuddhi chakra.
La historia mitológica cuenta que en el pasado primordial, los devas y los rakshasas, que simbolizan las fuerzas del bien y del mal, estaban en contínuo pleito por dominar a los otros. Vishnu quiso resolver el conflicto sugiriendo que batieran el océano primordial que representa a la mente, y que dividieran el contenido en forma equitativa.
Este plan fue aceptado. Y catorce cosas emergieron del oceano despues de batirlo. Entre ellas el nectar de la inmortalidad y también el veneno más poderoso. Todos querían el néctar pero nadie el veneno. A la postre los devas obtuvieron ambos. Ante el problema de cómo descartar el veneno, Vishnu se lo lleva a Shiva para obtener consejo. Shiva se traga el veneno de un viaje, y desde ese día se lo conoce también como nilakantha, el de la garganta azul, que asi le quedó por el veneno.
Esta historia simboliza la síntesis de la dualidad nectar-veneno y la trascendencia manifiesta en vishuddhi de esta dualidad. Shiva es la conciencia pura, la luz que disuelve la tiniebla. Allí es cuando las sombras desaparecen, la diferenciación desaparece y todo queda bañado en la luz trascendente de la unidad, cuando el observador, la observación y lo observado se funden en uno. Y es el punto de no retorno en el despertar del poder serpentino.
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